Lectio Divina (26 juillet 2015)

17^e dimanche ordinaire cycle B
Jn 6, 1-15
Introduction 
La « Lectio Divina » est une manière de chercher à entendre la parole que Dieu nous adresse à travers un passage de la Bible, et à y répondre. Elle comprend 3 parties :

1. une lecture attentive du texte dans son contexte ;
2. une écoute intérieure de la Parole de Dieu, de l’appel qu’il nous fait aujourd’hui à partir de ce texte ;
3. un temps de prière (personnelle ou en groupe) pour donner sa réponse à l’appel que nous fait le Seigneur.

1. Lire un texte :
   • Contexte

Ce récit de la multiplication des pains est le seul miracle de Jésus raconté par les 4 évangélistes.
Jean situe ce récit non pas dans une séquence narrative relatant le ministère public de Jésus, comme le font les autres évangélistes. Jean choisit plutôt de montrer comment Jésus se situe par rapport aux principales fêtes des Juifs, par exemple, au ch. 5, Jésus se situe par rapport au Sabbat, au ch. 6, par rapport à Pâques et au ch. 7, par rapport à la fête des tentes.
Ici la mention de la proximité de la fête de la Pâques au v. 4, évoque pour les Juifs la traversée du désert durant laquelle Dieu a nourri son peuple avec la manne. Jésus va aussi nourrir la foule avec du pain, un pain qui, dans tous les évangiles, évoque le pain eucharistique où Jésus se donne à nous lui-même en nourriture. Il va devenir le « vrai pain » venant du ciel et qui donne la vie au monde.

• Déroulement du texte

La foule suit Jésus avec enthousiasme de l’autre côte du lac parce qu’elle a vu les nombreux « signes » que Jésus accomplissait en guérissant les malades.
Jésus lève les yeux et contemple la foule qui le suit. Il sent qu’ils ont faim et il se préoccupe de leur trouver à manger.
Il pose aux apôtres la question de savoir comment nourrir la foule pour « les mettre à l’épreuve », i.e., pour leur faire prendre conscience de la disproportion qu’il y a entre l’ampleur des besoins de la foule, et le peu de ressource dont il dispose. C’est pour cela peut être qu’il parle d’abord « d’acheter » du pain. Philippe, dans un premier temps, répond sur le même registre en avançant un chiffre colossal, dont il ne dispose même pas et qui ne suffirait pas de toute manière. André signale bien les 5 pains et les 2 poissons du petit enfant ; mais c’est pour dire, comme Philippe, que les besoins de la foule dépassent de loin les ressources dont ils disposent.
Mais le texte dit que Jésus « savait bien ce qu’il allait faire » (Jn 6, 6). Un peu comme lorsque  le peuple libéré d’Egypte, se trouve en plein désert sans nourriture, tenaillé par la faim. Dieu sait bien ce qu’il doit faire « il t’a fait sentir la faim, il t’a donné à manger la manne que ni toi ni tes pères n’aviez connue, pour te montrer que l’homme ne vit pas seulement de pain, mais que l’homme vit de toute parole qui sort de la bouche de Yahvé » (Dt 8, 3). Comme Dieu, dans le désert, Jésus « n’achète » pas de quoi manger ; comme pour nous montrer que le problème de la faim des hommes ne se résout pas en terme de commerce (vendre-acheter), mais à travers l’attitude de celui qui donne et qui se donne. Jésus laisse l’enfant donner ses 5 pains et ses 2 poissons même si cela peut paraître dérisoire. Cet enfant a donné tout ce qu’il avait. A son tour, Jésus valorise ce don, rend grâce pour le pain donné par l’enfant, et donne le pain à son tour. Comme si ce qu’il voulait multiplier, c’était au-delà du pain matériel pourtant nécessaire, la capacité de donner gratuitement tout ce que quelqu’un possède, i.e., la capacité de se donner soi-même.
C’est pourquoi, sans doute, la foule qui suivait Jésus, se transforme elle-même, à partir du moment où Jésus l’invite à s’asseoir : elle devient des « convives » (cf. Traduction de la Bible de Jérusalem, Jn 6, 11). Elle n’est plus une foule anonyme, excitée par le spectacle de miracles merveilleux. Elle devient un rassemblement de personnes qui sont conscients d’avoir été invités à un repas (des convives) et d’avoir été nourri gratuitement. C’est comme si, au-delà d’avoir apaisé leur faim, en mangeant bien, la foule, en devenant « convives » reconnaissait derrière la matérialité du pain donné, l’amour de celui qui s’est donné pour eux… « afin que vous sachiez que l’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». C’est pourquoi aussi, sans doute, Jésus insiste pour qu’on ramasse les morceaux qui restent – car ce n’est pas seulement du pain, mais du pain donné par amour, pour que la foule vive. Le pain donné par Jésus devient aussi non pas seulement un aliment qui apaise la faim, mais un signe de l’amour de Jésus pour la foule.
Cependant il y a des gens qui restent concentrés sur le côté merveilleux, spectaculaire du « signe », qui montre la puissance de celui qui l’accomplit. C’est pourquoi il y en a qui veulent se saisir de Jésus pour en faire leur « roi » (Jn 6, 15). Jésus résiste spontanément à cela comme à une tentation et il se retire dans la montagne. A l’Eucharistie, que ce miracle évoque d’ailleurs, nous avons souvent la même ambiguïté. Il y a des gens qui restent sur le côté superficiel, spectaculaire de la cérémonie, et ne descendent pas en profondeur pour discerner dans le pain donné par Jésus, le don extraordinaire que Jésus fait de lui-même en livrant sa vie, toute sa vie, pour nous manifester l’amour du Père et nous donner ainsi un nouveau goût de vivre.

2. Ecouter la parole que Dieu m’adresse et qui résonne dans ce récit
   • Jésus est attentif aux besoins de la foule ; il sent sa faim. Aujourd’hui encore, Jésus sent bien la faim matérielle des gens qui sont dans le besoin ; mais il sent aussi la soif que des personnes ont d’être acceptées, reconnues dans leur dignité, aimées.

Devant ces immenses besoins, Jésus est aussi très conscient de la grande faiblesse des ressources humaines et matérielles dont nous disposons pour répondre à cette faim et à cette soif des gens.
Cependant, tout « en nous mettant à l’épreuve » au creux de cette disproportion énorme entre la petitesse de nos moyens et l’immensité des besoins, Jésus nous exhorte à repérer les moindres petits gestes de générosité, de don de soi qui existent autour de nous, même s’ils sont cachés. Il nous invite à les valoriser comme il valorise le don des 5 pains par le petit enfant.
Jésus sait qu’il y a une puissance d’amour et de générosité qui peut se déployer à partir de petits gestes apparemment insignifiants, mais qui ont un grand potentiel pour attirer et entraîner d’autres personnes dans ce courant du « don de soi ».

• Lorsque nous rencontrons la soif et la faim des gens, Jésus nous invite aussi à ne pas rester sur des impressions générales ou théoriques, v.g. le problème de savoir combien de pains il faudrait acheter pour nourrir une foule. Cela n’est pas dynamisant, mais plutôt décourageant et démobilisant. Jésus nous invite plutôt à descendre dans la foule, à nous asseoir avec les gens, à les découvrir, à reconnaître leurs valeurs, leurs ressources. Ainsi, la « foule » se transforme en « convives », ils prennent conscience qu’ils comptent aux yeux de Dieu, ils deviennent un peuple en marche.

• Enfin, Jésus nous exhorte à ne pas chercher de la popularité, quand nous cherchons à répondre à la faim et à la soif des gens. Même si les gens veulent faire de nous une vedette, il faut résister et continuer à aimer discrètement, gratuitement. C’est le don de soi et non le vedettariat qui nourrit vraiment la foule et lui redonne un goût de vivre.

3. Prier : répondre à Dieu qui me parle

Chacun, après avoir écouté vraiment la Parole que Dieu nous adresse ici, pourra formuler avec l’aide de l’Esprit la prière qui conviendra pour lui dans les circonstances où il/elle se trouve aujourd’hui. L’important, c’est de prendre du temps pour un cœur à cœur avec Jésus qui nous a livré ici ce qui lui tient le plus à cœur.
Je propose seulement quelques pistes pour prier à partir de ce récit

1. demander à Jésus de me donner de regarder la foule comme il la regarde lui-même ; de m’apprendre à sentir ce que les gens ressentent, surtout ceux qui ont faim de pain et qui ont soif d’être aimés.
2. Demander à Jésus d’aiguiser encore plus son regard pour me faire repérer et valoriser les moindres petits gestes de générosité et de don de soi qui se cachent dans la foule et peuvent être des sources de vie et d’espérance. Demander à Jésus de m’apprendre à contempler ces trésors et à rendre grâce comme lui.
3. Enfin, demander à Jésus de m’apprendre à aimer et à servir ceux qui ont faim gratuitement, sans chercher quoi que ce soit en retour. Demander à Jésus de me rappeler, de me faire souvenir combien j’ai été aimé gratuitement par lui, de me laisser nourrir par cet amour afin d’aimer à mon tour.