Le père Maria Paschal souhaite à tous les lecteurs de La Vie Catholique une bonne traversée avec le Christ pour entrer dans l’abondance de la joie et la paix du Christ ressuscité.
Qu’est-ce que la fête de Pâques ?
Pâques veut dire passage, traversée. La fête de Pâques, plus importante célébration chrétienne, commémore la résurrection de Jésus-Christ. La traversée du Christ des ténèbres à la lumière, de la mort à la vie. Traversée qui nous mène à une libération et une rédemption avec le Christ.La résurrection ne signifie pas revivre ni retrouver la vie d’avant la mort, mais plutôt entrer dans une nouvelle vie auprès de Dieu. Jésus est le premier vivant à avoir fait ce pas. Parlez-nous en…
La résurrection de Jésus n’est pas un retour à la vie terrestre, mais l’entrée dans la vie éternelle, totalement glorifiée et différente de l’existence terrestre. Contrairement à la résurrection de Lazare qui n’est qu’un retour à la vie sur terre, Jésus ne meurt plus et vit désormais avec un corps glorieux, transformé par la résurrection. Il est le premier ressuscité, premier-né d’entre les morts, le premier qui entre dans un monde nouveau, un univers racheté et sauvé.
Dans la prière du Credo, nous proclamons l’annonce de la résurrection de la chair. Cela signifie-t-il que l’homme sera sauvé dans son âme et son corps ?
Nous avons du mal à imaginer notre corps ressuscité ou celui de notre proche défunt que l’on met en terre, qui se décompose et qui retourne aux éléments naturels. Dans le langage biblique, la chair ne désigne pas le corps, mais la totalité de l’être humain. Quand Jésus nous dit « ceci est mon corps », il parle de tout son être. Saint Paul nous rappelle que « s’il n’y a pas de résurrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscité ! » (1 (Co 15, 12-13). Il nous confirme que nous ressusciterons dans un corps immortel, glorieux, comme Jésus. « Les corps célestes ont une beauté différente des corps terrestres » (1 Co 15, 40). En terre, misérable et faible. Au ciel, glorieux et fort.
Cela nous rappelle l’état glorieux de Jésus à la Transfiguration…
La Transfiguration de Jésus devant ses disciples est la préfiguration de la gloire. Or, la résurrection de Jésus est son entrée dans cette gloire. Une gloire retrouvée après sa mission sur terre, gloire que son Père lui a donnée avant même la création (Jean 17, 24).
Gloire dans laquelle nous sommes aussi invités à entrer…
Certainement. En ouvrant le ciel pour y entrer comme le premier-né d’entre les morts, Jésus nous ouvre aussi le ciel. Nous qui sommes membres de son propre corps, il nous donne la même gloire. Espérance que nous fêtons à l’Ascension.
La Bible nous dit que ceux qui ont cru en Jésus ressusciteront et ne seront pas condamnés (Jean 5, 24 – 25 ; 6, 40) ?
La foi est une « rencontre ». Celui qui croit en Jésus et qui l’accepte comme le Seigneur, le messie, le crucifié et mort sur la croix, le ressuscité d’entre les morts et le glorifié et qui l’accueille comme le Sauveur de sa vie, celui-là connaîtra la joie de la résurrection et sera glorifié comme Jésus.
Sont nos défunts déjà passés de la mort à la vie ?
Sur la croix, Jésus a dit au bon larron : « Aujourd’hui même tu seras avec moi dans le paradis. » Personnellement, je crois que les morts qui ont vécu dans l’amour de Dieu sont déjà ressuscités.
En qu’en est-il de ceux qui n’ont pas connu l’amour de Dieu ?
Les mots nous manquent. Je pense que ceux dont les âmes ont besoin d’être purifiées passent par le purgatoire, un état, et non pas un lieu. Ceux qui ont refusé catégoriquement et consciemment l’amour de Dieu s’enferment et se condamnent. Ainsi, ils vivent déjà l’enfer sur terre.
La Bible précise aussi que ceux qui ont mangé son corps et bu son sang auront la vie éternelle… (Jean 6, 54)
Ceux qui se nourrissent de Jésus dans l’Eucharistie sont sauvés de la mort éternelle. L’Eucharistie nous mène vers une communion éternelle et glorieuse. Mère Teresa disait que par la communion, nous recevons la vie du Christ qui grandit en nous. Fécondée par l’Esprit-Saint, notre vie trouve son accomplissement dans le Seigneur. C’est cela la plénitude.
Cette rencontre avec Jésus que vous évoquiez plus haut se passe par la fraction du pain et les Saintes Écritures nous rappellent le récit des disciples d’Emmaüs…
À chaque messe, nous sommes invités à rencontrer le Christ. La Parole de vie et le Pain de vie sont les deux canaux par lesquels nous coule la vraie vie. Ce récit très riche représente le cheminement de chacun de nous avec le Christ.
L’Eucharistie est la source et le sommet de la vie chrétienne, nous rappelle le Concile Vatican II…
Être chrétien ne veut pas dire être consommateur ou spectateur, mais acteur. En prenant part à l’Eucharistie, on reçoit la vie en abondance, voire la vie éternelle. D’où l’importance d’entrer en communion avec le Christ pour que sa vie coule en nous. Recevoir la communion, c’est devenir le Christ : un pain rompu, un sang versé pour les autres. La communion n’est pas une réception physique et automatique. Malheureusement, beaucoup de gens banalisent cet acte.
Que voulez-vous dire ?
On communie mal dans nos églises. Certains qui y entrent pour une visite, sans aucune idée d’assister à la messe, entrent dans la file, reçoivent la communion et quittent l’église à la même vitesse en disant « mo bien kontan, monn resi kominie ». Or, le pape émérite Benoît XVI a dit que quelqu’un qui entre après le rite pénitentiel et ne participe pas à la table de la Parole n’a pas le droit d’accéder à la communion. L’Eucharistie est une célébration qui commence par le signe de la croix, qui nous emmène petit à petit à la table eucharistique
et se termine par le signe de la croix.
Et plus loin encore, elle nous donne le désir d’annoncer le Christ…
Pas seulement le désir, mais le devoir de l’annonce. Lors de sa retraite à Maurice, Jean Pliya n’a pas manqué de citer la phrase de Jean-Paul II : la vie chrétienne repose sur quatre piliers : sainteté, communion, prière et annonce. Annoncer, c’est rendre témoignage par notre vie, nos actes, notre être. Où que nous soyons, quoi que nous fassions, nous devons refléter le Christ. Les disciples d’Emmaüs ne pouvaient garder cette Bonne Nouvelle pour eux. Sans tarder, ils ont repris la route de Jérusalem. Ils ne sont plus tristes, ils ont rencontré la joie.
Et c’est ce que l’on appelle la joie pascale ?
Tout à fait. La joie pascale, la joie chrétienne, n’est pas d’abord la joie facile, la joie spontanée, celle qui nous habite quand tout va bien, quand la santé est bonne, quand nos entreprises réussissent, quand nos relations amicales et familiales sont agréables… La joie de la résurrection, c’est celle qui vient « après »… après le pardon, la peur, la catastrophe, le malheur. C’est la joie et la paix qui remontent d’une situation radicalement désespérée, la mort d’un crucifié. Et cette joie, rien ni personne ne pourra nous l’enlever. C’est la joie et la paix qui viennent de la confiance en Jésus ressuscité. Ce Dieu Emmanuel qui est, qui nous précède et marche avec nous et avec les futures générations jusqu’à la fin des temps pour nous faire entrer dans la vie éternelle.
Est-on obligé de passer par la croix pour connaître la joie de la résurrection ?
Pas de couronne sans croix. C’est le chemin du Christ et de tout chrétien. Sans le Christ, la croix est lourde. Elle nous rend malade, nous enferme, nous déprime. Avec Jésus, la croix est un signe d’espérance, de victoire, de joie et de vie. « Venez à moi… je vous donnerai le repos », nous dit le Christ (Mt 11, 28).
Joie qu’on vivra durant la nuit pascale. Parlez-nous de cette nuit…
C’est une nuit de libération et de salut. La nuit de Jésus qui est passé du tombeau à la grande lumière. En cette nuit, nous sommes invités dès maintenant à sortir de nos tombeaux, découragements, craintes et peurs pour être ressuscités avec le Christ.
Propos recueillis par Sandra Potié
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