Lectio Divina (Dimanche 25 novembre 2012)

Fête du Christ Roi

 Introduction 

La « Lectio Divina » est une manière de chercher à entendre la parole que Dieu nous adresse à travers un passage de la Bible, et à y répondre. Elle comprend 3 parties :

1. une lecture attentive du texte dans son contexte ;
2. une écoute intérieure de la Parole de Dieu, de l’appel qu’il nous fait aujourd’hui à partir de ce texte ;
3. un temps de prière (personnelle ou en groupe) pour donner sa réponse à l’appel que nous fait le Seigneur.

1. Lire le texte

1.1.Contexte : La comparution de Jésus devant Pilate a une place centrale dans le récit de la passion. Après l’arrestation de Jésus en pleine nuit au jardin des Oliviers, il est conduit devant le grand prêtre Caïphe. Celui-ci l’interroge sur ses disciples et sa doctrine. Mais il ne décide rien si ce n’est de le faire conduire au petit matin chez le gouverneur Pilate. C’est là que Jésus sera jugé et condamné, et c’est de là qu’il sera conduit au calvaire pour être crucifié.

La comparution de Jésus devant Pilate se présente comme une série d’allées et venues entre des entretiens entre Pilate et les Juifs à l’extérieur du prétoire et des entretiens entre Pilate et Jésus à l’intérieur. Toute la discussion tourne autour de la royauté de Jésus. Pilate veut savoir si oui ou non Jésus est le roi des Juifs ; quant à Jésus, il veut faire réfléchir Pilate sur la différence entre royauté qu’il a reçue de Dieu, son Père, et la royauté que lui Pilate exerce sur le peuple. La scène du « couronnement » ironique et cruel de Jésus par les soldats révèle comment Jésus peut exercer une vraie royauté au cœur de la souffrance et de l’humiliation. A la fin, quand Pilate présentera Jésus aux Juifs en disant « voici votre roi », il ne saura pas combien il est en train de parler vrai, mais cette vérité semble échapper à Pilate.

1.2.Déroulement du texte

Le passage qu’il nous est donné à lire aujourd’hui est le récit du premier entretien de Pilate avec Jésus, au début du procès. Pilate lui pose directement la question centrale « es-tu le roi des Juifs ? »

Jésus répond par une question qui cherche à faire réfléchir Pilate : est-ce une question sérieuse qu’il se pose lui-même (par exemple, comment se fait-il qu’un homme aussi simple et vulnérable que Jésus puisse prétendre être roi des Juifs ?) ; ou est-ce plutôt une question tactique qu’il pose simplement pour avoir de quoi répondre à ceux qui accusent Jésus.

Même si Pilate reste extérieur à la question de fond, Jésus lui l’aborde de front « Ma royauté ne vient pas de ce monde… ». Jésus ne répond pas directement à la question de savoir s’il est roi ou non, mais il cherche à expliquer quel genre de royauté il a reçue de Dieu. Il ne s’agit pas d’une royauté politique, une royauté qui a besoin de se protéger et s’entourer de gardes, mais plutôt une royauté spirituelle qui se manifeste dans le simple fait d’être fidèle à « porter témoignage à la vérité » comme Jésus le dit lui-même. La vérité dont il s’agit est la vérité de l’amour qui relie Jésus à son Père, et la vérité de son amour pour les hommes, un amour qui le conduit jusqu’à donner sa vie pour eux. Quand cette vérité de l’amour de Jésus qui donne sa vie gratuitement est reconnue par nous, elle nous attire, nous inspire, nous motive. C’est par la force de l’amour qui se donne gratuitement que Jésus exerce sa royauté et non pas par une force contraignante qui s’impose et oblige à accepter sa volonté.

C’est pourquoi Jésus peut dire que seuls ceux qui « appartiennent à la vérité », i.e., ceux qui adhèrent librement à la vérité, i.e., à la fiabilité de cet amour, peuvent « écouter sa voix », i.e., le suivre comme roi.

1. Ecouter la Parole de Dieu qui nous est adressée

Au cœur de sa passion, au moment décisif de son procès où les réponses qu’il donne peuvent faire basculer la sentence dans un sens ou dans un autre, Jésus ne revendique aucun privilège. A l’évidence il ne cherche pas de protection spéciale (légale ou militaire) contre ceux qui veulent le faire condamner à tout prix. Il se contente d’affirmer tranquillement ce qui l’a toujours habité comme motivation de sa présence et de son action au milieu de son peuple : porter témoignage à la vérité, i.e., à la solidité de l’amour de celui qui l’a envoyé et à la solidité de l’amour qu’il veut vivre jusqu’au bout, même aux prises avec les pires injures et les accusations les plus injustes.

Jésus fait confiance à la puissance d’attraction de l’amour même quand cet amour doit être vécu dans l’extrême vulnérabilité d’un accusé exposé aux préjugés et à la haine de ceux qui veulent à tout prix l’éliminer.

Jésus fait confiance à celui qui l’a envoyé vivre l’amour gratuit parmi les hommes, même dans des situations d’extrême violence, et apparemment désespérées. Il croit en la solidité de l’amour qui dure et qui agit même au-delà de la mort. Il sait que ceux qui peuvent le faire mourir, ne peuvent pas pour autant éliminer l’amour qu’il lui a été donné de témoigner jusqu’à donner sa vie. Il sait que cet amour vécu fidèlement jusqu’à la mort peut attirer à lui tous les hommes. C’est comme le grain de blé tombé en terre qui doit mourir pour porter beaucoup de fruit.

1. Prier pour répondre à la parole que nous est adressée

Devant cette révélation bouleversante de la royauté du Christ qui se manifeste étonnement dans l’humiliation et le rejet, nous sommes appelés d’abord à nous recueillir, à faire silence et à contempler Celui qui nous offre son amour gratuitement avec une force tranquille.

Cette contemplation nous conduira à l’action de grâce et à la louange. Rendons grâce à Jésus qui par sa fidélité a porté témoignage jusqu’au bout à la fidélité de l’amour de Dieu pour nous les hommes même quand ils sont rebelles et superficiels comme Pilate ou les autorités juives. Malgré notre péché qui s’étale au grand jour, Jésus continue calmement à nous offrir son amour.

Cette contemplation pourra aussi nous conduire à une prière de demande : supplions le Seigneur de nous laisser attirer par cette royauté de l’amour de Jésus qui vient vers nous souvent sous des apparences déroutantes.

Demandons lui de nous guérir de notre aveuglement pour pouvoir découvrir le trésor qui se cache derrière cette apparente défaite de Jésus.

Enfin, demandons aussi au Christ de nous apprendre à le suivre sur ce chemin de libération qu’il a ouvert pour nous à travers sa passion. Demandons lui de savoir vaincre la haine par une fidélité simple et forte à l’amour qui nous a sauvé et que nous sommes appelés nous aussi à témoigner tout au long de notre vie.